余家四明，十禅刹错立名山中，儿时未甚省事，已闻人称老尊宿颇众，而大觉小珏之名尤著且久。大则宏智正觉，小则师也。师名宗珏，和州乌江人，姓孙氏。生不茹荤，世业儒，而性乐空门。年十六，白父母愿出家，止之不可，遂依贞州定山贞如住持德云。十八进具，长芦祖照道和声振东南，师往叩谒。照与语，奇之，留为侍者。时真歇了公为座元，师入室问云：「佛祖不到处，是什么境界」？歇竖起一拳。师拟议，歇挥之，师即领悟，遂云：「将谓无人到」。歇云：「放过一著」。宣和中，歇主长芦，学徒益集，至千七百众。师代居第一座，为众说法。建炎初元之蒋山，入慈受深公室，语契渊微，尤相器重。寻避地浙东，侍歇居补陀岩，道价愈高。郡请住岳林布袋道场，不就。宠智时在天童，视歇为兄，邀归山间，又命师挂牌领众。象山廷寿虚席，使君延请再三，始从之。绍兴二年，太守陆公长民仍迁师于岳林，备礼开堂。丞相范公宗尹自号退晦居士，与师为方外交，远来劝请。参政孙公近时为部使者，为范公草疏，禅门以为美谈。师即嗣真歇，几三年，退处翠山，依宗禅师。待制仇公悆迁之香山，一住十八年，衲子云趋，寺为一新。二十五年，尚书王公俣请住雪窦。二十九年，直阁张公称遂以天童招之。师念太白名山，实宠智之后，一遵规式，无所更改，道俗益向之。师容貌奇庞，度量恢伟，喜愠不见于色。终日颓然，无所修综，亦未尝振厉风采，而见地明白，深造自得。死生之际，卓然过人。人于是尤以为不可及也。时城中湖心辩公宗师与师生之年月皆同，三十二年八月上浣，辩以遗书来。师初无恙，览书笑曰：「齐年既行，吾亦逝矣」。翌日迎宾如平时，晚欲小参，侍僧以为暮矣，即令集优婆塞。众人知其有异，举寺咸会。师从容普说，多致垂别之意。既归丈室，濯足就座，整容跏趺，泊然而逝。又八日，学徒奉全身葬于南谷。寿七十二，腊五十四。师等慈接物，无贵贱之间。待制张公劭昆弟与师为中外亲，舍人孝祥又视公为父行，皆一时名胜，师视之藐如也。嗣法三十馀人，分领宗风，而足庵智鉴为最显。足庵住雪窦数年，与余素厚。绍熙三年，余官后省，忽得足庵垂绝之书，专以先师大休塔铭为祝。大休，师自号也。余幼钦师之名，而不忍违足庵之祝，为之铭曰：

是释者流，视生若浮。生兮若浮，死兮若休。生既曰休，死又何求？足庵之求，为铭诸幽。